“中国梦· 劳动美——立足岗位 书香浸润”职工讲书作品展播（一）

再读《活着》

    大家好，我是经营管理部的田芳。我今天给大家讲的书籍是余华的《活着》。

初读《活着》，觉得残忍、冷酷，一个人为何会接连如此倒霉和不堪，令人难以平复，便再不敢看第二遍。可那时候没想过，我们不敢看的那几个小时，却是主人公要经历的一生。

直到重读《孔乙己》，便决定再翻一遍《活着》。与鲁迅强烈的批判风格相比，余华更擅长用简单朴素的文字去描写普通人和他苦难的一生。

历史学家研究历史需要翔实、确凿的史料，而普通人理解一段历史最简单粗暴的方式，便是读小说，了解人性，产生共情，并对当下赋予意义。《活着》，史诗性呈现出共和国几十年历史、社会和人性变迁，每个片段和人物的生命经历都能牵扯出一段重大涉及千万人生死的历史事件，比如土地改革、解放战争、大跃进、文化大革命。从宏观的角度到极细微的个人生活，用极小的篇幅把它们浓缩到一起，让人觉得惊心动魄，直击灵魂。
    因此，当我们不再把焦点局限在某一个人身上的时候，我们得以用时代的洪流来冲释这种苦难，从中发现活着本身就是一种抗争，一种力量。它让我们学会适应、学会宽容、知足、珍惜、坦然，想到众生皆苦，众生却没有放弃，与命运扭打在一起，抗争便有了意义。

福贵在人生的最后一刻，都觉得自己很幸福。余华创作的时候改用第一人称，便是从内心深处跟随主人公的脚步，尊重、顺从主人公的一生，体验别人所看不到的内心独白。它告诉我们，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。一个小小的成就，也许就是支撑你继续前行的动力。

活着，一个有力量的动词，真正的意义在于当我们最终孑然一身的时候，是看破后的通透，是关于一生的前尘往事不断被翻阅，发现陪你走到最后的不是人不是景，而是淹没在一路上的痕迹。

就像董宇辉说的，福贵送走了所有的人，最终等来了一头牛，那头牛仿佛是自己走过了无尽漫长的黑夜之后这个世界许诺给他的那一丝光明。福贵啊福贵，你为什么不在那一刻嚎啕大哭呢，嚎啕大哭的人，都是没有真正走过暗夜的路的人，只有真正地独行在悠长的暗夜里，在看到光亮的那一刻，你不会激动的大叫，也不会兴奋的哭泣，你只会长长久久的站在那里，看着远方的天空，久久凝望。

 80后、90后、00后、10后，一代一代更迭，逐渐，80后的生活方式，成为了后生们得以批判性继承的样本。绽放、挣扎、抑或平庸，幸福或苦厄，都将在他们眼里成为时代的一粒尘埃，从中映射出人生的参差百态。

只希望，他们读懂了这些以后，仍然不乏勇气和热爱，即使，过着不想要的生活，也要依然努力地活着。就像天边的沧海，冬日的星辰，变幻的四季，在这所有美的背后，都藏匿着某种精神，给予人清醒、慰藉和能量。

因为，生而为人，配得上的，不止有苦难，汗水，还有春风、桃花，与厚爱。赤子的心，以无限向远的方式通向本真。

以史为鉴，把握未来

大家好，我是安全监察部的路晶。我今天给大家讲的书籍是《翦商-殷周之变与华夏新生》。

习近平总书记曾这样说“我国古代史、近代史、现代史构成了中华民族的丰富历史画卷。领导干部要多读一点历史，从历史中汲取更多精神营养”。对于历史，我们虽已无法亲历，但却可以从前人的记载、学者的研究和构想中得以窥探。不同的人、不同的学识、不同的时间环境，阅读同一本书籍或许会有不同的理解，但是可以肯定的一点，只有更好的了解过去，才能认真的把握现在、拥抱更遥远的未来。

去年我便了解到《翦商》这本书，在今年公司为职工书屋购买书籍后我得以第一时间借阅。《翦商》是由学者李硕书写，作者通过大量的考古证据，从新石器时代末期（距今4000多年）讲起，一直讲到商周易代时期，论述的焦点就是奴隶制社会时期存在的人殉习俗。我曾去过西安半坡博物馆、宝鸡北首岭遗址，也了解过郑州殷墟遗址，到处都会展现出人殉的遗迹，这是愚昧的古人类文明所涌现的宗教倾向，也是向现代社会发展所无法逃避的必经阶段。

在“周文王的翦商之谋与周公的新时代”篇幅中，作者从1976年发掘出的周文王甲骨卜辞推测，周昌对占卜抱有极大的兴趣，并秘密的进行了大量的研究，推演六十四卦的组对原则发现了翦商的可能性，最终周人取得了胜利并迅速废除了人祭宗教，抹去了与此相关的文献和记忆，让尘世生活远离宗教和鬼神世界，转而崇尚周礼文化，这是华夏文明最彻底的一次自我否定与重生，据此也在世界范围开创出和平、宽容的“华夏文明”。

习近平总书记指出“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。我们国家有着最古老的神话传说，有着最深厚的文化底蕴，从上千年前的部落文化发展成为现如今繁荣富强的中华文化，我们走过最艰难、最漫长的道路就是历史。虽然我们永远无法了解到最真实、最全面的历史，但是能够从中窥视出对现实、未来的启示，便也是历史最迷人的部分。